카발라 세피로트의 나무 케테르·비나·호크마와 전시안

에소테릭 상징학의 관점에서는 꼭지가 잘린 피라밋은 고대 지혜의 상실이라고 말하는데 이런 식으로 해석하면 안된다고 봅니다.

원래 인간에게는 전지가 허락된 적이 없기 때문입니다.

어떤 이는 전시안의 삼각형을 케테르, 비나, 호크마로 중앙의 눈을 호아 즉 현현된 신성의 최고 표현이자 옛적부터 항상 계신 이를 나타낸다고 합니다.

여기까지 말한 이상 케테르 비나 호크마를 말하지 않고 넘어갈 수는 없을 것 같습니다.

세피로트의 나무와 아인소프, 내 안의 참나

케테르는 왕관이라고 직역할 수 있는데 이 세피라는 아인소프의 첫 충돌의 결과물이고 신의 최초 의지라고 합니다.

인간의 이해력 바깥에 있는 것을 통칭하며 다양한 종류의 생명체를 움직이는 욕망의 힘을 의미한다고 하는데 인간의 성을 하늘의 명령이라고 유학에서는 말해왔죠.

같은거라고 보시면 됩니다. 내가 욕망을 느끼는 것은 그렇게 설계되어 있기 때문이죠.

여기서 세피라는 구슬이라는 뜻입니다. 세피로트의 나무는 10개의 구슬로 되어 있습니다.

그리고 아인소프는 세피로트의 나무에서 나타나지 않는 음적인 세겹의 베일을 말하는데 아인 아인소프 아인소프오르를 각각 무 무한 무한광이라고 하는데 불교에서 아미타불의 뜻이 무량수무량광을 나타내는 것과도 비슷하다고 할 수 있습니다.

케테르는 아인소프와 동일시되는 영광이지만 힘이 내부에 감추어져 있다고 합니다.

그렇게 본다면 아인소프가 법계라면 케테르는 내안의 참나와 같다고 볼 수도 있습니다.

호크마는 지혜를 상징하는데 수염을 기른 남성의 형상이라고 합니다.

즉 앎의 양적인 면을 적극적인 의미에서 지혜라는 의미로 호크마 라고 부르며 앎의 음적인 면을 소극적인 의미에서 이해라는 의미로 비나 라고 부른다고 보면 될 것 같습니다.

철학에서는 소극적인 앎을 주의깊게 봄 즉 관찰이라고 말하고 적극적인 앎을 실험이라고 말하는데 웬지 비슷하게 보이기도 합니다.

이렇게 셋을 천상의 삼각형으로 부르기도 합니다.

호아는 카발라에서는 보이드에서 그 자체 내에 누르는 관성의 힘이 있어서 움직임이 일어나고 여기서 빛의 회오리가 나타났으며 이 빛에서 의식이 자라고 이것을 카발라 용어로 첫번째 근원, 숨겨지고 숨겨진 것, 옛부터 있던 자, 왕들의 왕 또는 호아라고 불렀습니다.

신비주의를 넘어 현상계와 과학의 증거로

그런데 저는 너무 이렇게 깊이 들어가는 것을 좋아하지는 않습니다. 현실세계는 증거 위주로 돌아가는 세계입니다.

증거없는 장황한 이야기는 별로 들어줄 생각이 없습니다. 시간이 아깝거든요.

앞으로 새로운 종교가 나올지 어떤 사상이 나올지 알 수는 없지만 기본적으로 과학과 증거와 대치되는 가르침은 행세하기 어려울거라고 생각합니다.

오직 모를뿐, 자신과 인과를 향한 신뢰

개인적인 공부경험으로는 오직 모를뿐으로 마음을 맑히면 우리가 가진 마음이 맑고 밝다는 사실을 알게 됩니다.

그러면 나에 대한 신뢰 나타납니다. 즉 나는 좋은 것이구나 이렇게 말이죠.

그리고 나면 근원에 대한 신뢰 즉 신에 대한 신뢰가 생기게 되고 그 다음으로는 인과에 대한 신뢰가 생기게 됩니다.

그러면 우리가 모든 것을 알 수 없고, 또 그런 날이 오지 않으리라는 것도 알게 되지만 그래도 괜찮다는 것을 알게 됩니다.

이렇게 되면 우리에게 주어진 모든 것을 활용하여 좋은 인연을 지어나가게겠다는 다짐이 생기게 됩니다.

삶이 다하는 순간까지 정말 다만 이렇게 할 뿐입니다.

1. 전문 용어 해설

• 세피로트의 나무 (Tree of Life): 유대 신비주의(카발라)의 중심 도상으로, 신이 우주를 창조하고 자신을 드러내는 과정을 10개의 세피라(구체)와 22개의 경로로 나타낸 체계.

• 케테르 (Kether, 왕관): 세피로트의 첫 번째 세피라. 존재 이전의 무한(아인 소프)에서 처음 나타난 신의 의지이자 참나, 순수한 원형 의식을 상징.

• 호크마 (Chokmah, 지혜) & 비나 (Binah, 이해): 케테르에서 갈라져 나온 적극적·능동적 앎의 에너지(호크마)와 이를 수용하고 형상화하는 소극적·수용적 앎의 에너지(비나).

• 아인 소프 (Ain Soph): ‘한계 없음’을 뜻하며, 형상화되거나 정의될 수 없는 신의 무한한 본질. 아인(무) → 아인 소프(무한) → 아인 소프 오르(무한광)의 베일로 설명됨.

2. 역사적·사상적 배경 비교

• 유학의 천명지위성(天命之謂性): 『중용(中庸)』의 첫 구절로, “하늘이 명한 것을 성(性)이라 한다”는 뜻. 본문의 “내가 욕망을 느끼는 것은 그렇게 설계되어 있기 때문”이라는 설명과 케테르의 ‘신의 최초 의지’ 개념이 철학적으로 동일선상에 있음을 보완합니다.

• 아미타불의 무량수·무량광: 아미타불(Amitābha / Amitāyus)은 ‘한량없는 빛(무량광)’과 ‘한량없는 수명(무량수)’을 뜻하는 부처로, 카발라의 무한한 빛(아인 소프 오르) 개념과 동서양 신비주의적 표현의 상통함을 보여줍니다.

카발라 신비주의에서는 세피로트의 나무를 거대한 신성적 원형 인간인 아담 카드몬(Adam Kadmon)의 신체 구조에 대입하여 해석합니다.

말씀하신 “뇌가 2개(좌뇌·우뇌), 폐가 2개” 처럼 인체의 좌우 대칭 구조와 장기, 신체 부위를 10개(혹은 다아트 포함 11개)의 세피라에 직접 상응시키는 관점입니다.

1. 세피로트와 인체 부위·장기 대응표

세피로트의 나무는 크게 중앙(균형), 우측(확장·양), 좌측(제약·음)의 3기둥 구조로 이루어져 있으며, 인체에 다음과 같이 직접 대응됩니다.

2. 좌우 짝을 이루는 장기 대응의 원리

말씀하신 좌뇌·우뇌, 오른쪽 폐·왼쪽 폐처럼 신체 부위가 짝을 이루어 나누어지는 이유는 세피로트의 양(자비)과 음(엄격)의 균형 원리 때문입니다.

1) 머리 영역: 우뇌와 좌뇌

• 우측 (호크마 – 지혜): 직관적이고 능동적이며 폭넓게 퍼져나가는 우뇌의 사고 작용을 나타냅니다.

• 좌측 (비나 – 이해): 수용적이고 분석적이며 정교하게 틀을 잡는 좌뇌의 사고 작용에 대응합니다.

2) 가슴 영역: 오른쪽 폐와 왼쪽 폐 (및 간·심장)

• 우측 (헤세드 – 확장): 에너지를 외부로 내뿜고 확장하는 기운입니다. 장기로는 오른쪽 폐나 호르몬을 분비하고 에너지 대사를 담당하는 간에 비유됩니다.

• 좌측 (게부라 – 제약/수축): 에너지를 조절하고 감금하여 틀을 만드는 기운입니다. 장기로는 왼쪽 폐나 정확한 박동으로 피의 흐름을 수축·통제하는 심장에 비유되기도 합니다.

3) 하체 영역: 신장(콩팥)과 생식기

• 네트자/호드 (오른쪽/왼쪽 신장): 한의학의 신장 개념처럼 몸 안의 정기(精氣)와 홀몬을 조절하고 몸의 상하를 받치는 두 기둥 역할을 합니다.

• 예소드 (생식기): 천상의 모든 에너지(1~8번)가 하나로 모여 현실(10번 말쿠트)로 물리적 형상을 만들어내기 직전의 생식 및 결합의 축 역할을 담당합니다.

3. 거울에 비친 모습과 실제 신체 방향

카발라 도상을 인체에 대입할 때 유의할 점은 “거울을 바라보고 있는 상태”로 대입한다는 점입니다.

• 나무 도상의 오른쪽 기둥(자비의 기둥) = 실제 사람 몸의 오른쪽 (우뇌, 오른팔, 오른쪽 폐)

• 나무 도상의 왼쪽 기둥(엄격의 기둥) = 실제 사람 몸의 왼쪽 (좌뇌, 왼팔, 왼쪽 폐)

따라서 카발라는 인간의 몸 자체가 우주의 거대한 원형(아담 카드몬)을 완벽하게 축소해 놓은 소우주(Microcosm)이며, 우리 몸의 오른쪽과 왼쪽, 중앙 장기들의 조화가 곧 세피로트의 나무가 이루는 신성한 균형과 정확히 일치한다고 봅니다.